Pietų Azija, turtinga savo kultūrine įvairove, pasižymi ir tradiciniais moterų apdangalais, kurie atspindi ne tik regiono istoriją ir religiją, bet ir asmeninį stilių bei statusą. Mada yra universali kalba, atspindinti bendruomenės kultūrinę tapatybę, istoriją ir kūrybiškumą. Ypač moterų mada pasižymi gilia tradicijų, skirtingų stilių ir spalvų įvairove. Šiame straipsnyje panagrinėsime populiariausius ir labiausiai paplitusius moterų apdangalus Pietų Azijoje, atskleisdami jų reikšmę ir simboliką.
Saris: nesenstantis Indijos simbolis
Saris - tai bene žinomiausias ir labiausiai paplitęs moteriškas apdangalas Indijoje, Bangladeše, Nepale, Šri Lankoje ir Pakistane. Tai ilgas, dažniausiai nuo 4,5 iki 9 metrų ilgio audinio gabalas, kuris apvyniojamas aplink kūną įvairiais būdais. Saris dėvimas su palaidine (choli) ir sijonu (lehenga arba petticoat).
Saris yra nuo 90 iki 120 cm pločio ir nuo 4 iki 11 m ilgio audeklas. Tradiciškai jis juosiamas keliais etapais: viršutinis audeklo kraštas užkišamas už pasijonio, tada vieną kartą apjuosiamas liemuo. Juosiant antrąjį kartą, paliekama platoka klostė, o audeklo kraštas sutraukiamas. Surauktas audeklo kraštas permetamas per kairįjį petį. Plačioji klostė taip pat suraukiama. Iš priekio suraukto audeklo kraštas užkišamas į vidų.
Gatvėje moterys laisvąjį sario galą paprastai užsimeta ant galvos. Saris įvairiose vietovėse nešiojamas nevienodai. Sario dėvėjimo stilius priklauso nuo regiono ir asmeninio pasirinkimo. Yra daugiau nei 80 skirtingų sario dėvėjimo būdų, pradedant nuo paprastų kasdienių variantų ir baigiant sudėtingais, puošniais stiliais, skirtiems ypatingoms progoms.
Saris - tai ne tik drabužis, bet ir gilios kultūrinės reikšmės simbolis. Jis atspindi moters socialinę padėtį, regioną ir netgi nuotaiką.
Sario audiniai ir spalvos
Sariai gaminami iš įvairių medžiagų, įskaitant šilką, medvilnę, šifoną ir kitas sintetines medžiagas. Audinio pasirinkimas priklauso nuo progos, klimato ir finansinių galimybių.
Tradiciniuose Pietų Azijos drabužiuose spalvos turi gilią simbolinę reikšmę. Raudona spalva dažnai simbolizuoja laimę ir turtus, todėl ji populiari vestuvių metu. Geltona spalva gali reikšti šventę ir džiaugsmą, o balta - tyrumą ir gedulą. Pavyzdžiui, raudona spalva dažnai siejama su vedybomis ir vaisingumu, o balta - su gedulu.
Kiti tradiciniai moterų apdangalai Pietų Azijoje
Be sario, Pietų Azijoje populiarūs ir kiti tradiciniai drabužiai.
Shalwar Kameez: patogumas ir praktiškumas
Shalwar Kameez - tai kitas populiarus moteriškas apdangalas Pietų Azijoje, ypač Pakistane, Indijoje ir Bangladeše. Jį sudaro tunika (kameez) ir kelnės (shalwar). Salwar drabužis: Panašus į shalwar kameez, bet dažniausiai dėvimas Bangladeše.
Shalwar Kameez yra patogus ir praktiškas apdangalas, tinkamas tiek kasdieniam dėvėjimui, tiek ypatingoms progoms. Tunikos ir kelnių stilius gali skirtis priklausomai nuo regiono ir mados tendencijų.
Dupatta: šalis su reikšme
Šalis (dupatta) yra svarbi Salwar Kameez dalis. Jis gali būti dėvimas įvairiais būdais: užmestas ant pečių, apvyniotas aplink kaklą arba uždengiant galvą. Dupatta taip pat gali būti naudojamas kaip kuklumo simbolis.
Lehenga Choli: prabanga ir puošnumas
Lehenga Choli - tai tradicinis moteriškas apdangalas, dažniausiai dėvimas Indijoje per vestuves ir kitas šventes. Jį sudaro ilgas sijonas (lehenga), palaidinė (choli) ir šalis (dupatta).
Lehenga Choli yra prabangus ir puošnus apdangalas, dažnai dekoruotas sudėtingais siuvinėjimais, karoliukais ir blizgučiais. Sijonas gali būti įvairių stilių: nuo tiesaus iki klostuoto, o palaidinė - trumpa arba ilga. Vestuvinis Lehenga Choli yra ypatingas, dažnai raudonos arba kitos ryškios spalvos, simbolizuojančios vedybas ir vaisingumą.
Regioniniai apdangalai
Be jau minėtų apdangalų, Pietų Azijoje yra ir kitų tradicinių moteriškų drabužių, kurie atspindi regiono kultūrinę įvairovę:
- Mekhela Sador: tradicinis Asamo (Indija) apdangalas, kurį sudaro du audinio gabalai: Mekhela (sijonas) ir Sador (šalis).
- Mundu Neriyathum: tradicinis Keralos (Indija) apdangalas, kurį sudaro du balti audinio gabalai su spalvotu apvadu.
- Gagra Choli: tradicinis Gudžarato ir Radžastano (Indija) apdangalas, panašus į Lehenga Choli, bet dažniausiai dėvimas kasdien.
Musulmoniški moterų galvos ir kūno apdangalai
Burka ir Hijab yra musulmoniškų moterų apdangalai, dėvimi Pakistane, Bangladeše ir kai kuriose Indijos dalyse. Burka dengia visą kūną, įskaitant veidą, o Hijab dengia tik galvą ir kaklą. Burka ir Hijab yra religinio identiteto ir kuklumo simboliai. Arabiškai „hidžab“ reiškia tiesiog „kuklumas“ ir tai yra tiesiog būtina bet kokios vyro ar moters aprangos savybė. Bet vakariečiai žodį „hidžabas“ ėmė vartoti musulmoniškai moters skarelei apibūdinti.
Religinė reikšmė ir stiliai
Burka ir Hijab gali būti įvairių stilių ir spalvų. Jų dėvėjimas gali būti privalomas arba pasirinktinas, priklausomai nuo regiono ir asmeninių įsitikinimų. Kai kurios moterys renkasi juodus apdangalus, o kitos - spalvingesnius ir modernesnius variantus.
Žemiau pateikiama lentelė, kurioje apibūdinami pagrindiniai musulmonių moterų apdangalai:
| Apdangalo tipas | Aprašymas | Dengimo laipsnis | Būdingi regionai |
|---|---|---|---|
| Hidžabas | Skarelė, dengianti plaukus ir kaklą. | Galva ir kaklas | Visas musulmoniškas pasaulis |
| Abaja | Dažniausiai juodas ilgas rūbas, susegamas per vidurį, kurį moterys apsivelka virš visų kitų rūbų. | Visas kūnas (išskyrus veidą ir rankas) | Arabų šalys, ypač Persijos įlanka |
| Nikabas | Veido uždangalas, paprastai juodas, paliekant atidengtas tik moters akis. | Veidas (išskyrus akis) | Arabų kraštai, išplito ir kitur |
| Čadra | Didelė skara, kuri dengia ne tik moters plaukus, bet apvynioja visą jos kūną. | Visas kūnas ir plaukai (veidas gali būti matomas) | Iranas |
| Burka | Labiausiai moterį dengiantis rūbas, dengiantis visą kūną ir veidą, su tinkleliu akių zonoje. | Visas kūnas ir veidas | Afganistanas ir aplinkinės sritys |
Pietryčių Azijos moterų galvos apdangalai
Musulmonių moterų galvos apdangalus formuoja religinės praktikos, vietos papročių, klimato ir mados derinys. Nors pasaulinis terminas „hidžabas“ dažnai vartojamas plačiai, regioniniai žodynai ir stiliaus tradicijos Artimuosiuose Rytuose ir Pietryčių Azijoje labai skiriasi - ir šie skirtumai turi įtakos silueto, audinio pasirinkimui ir tam, kaip šalikas nešiojamas kasdieniame gyvenime ir oficialiomis progomis.
Pietryčių Azijoje tipiniai vietiniai terminai yra „tudung“, „jilbab“, „al-amira“ ir „selendang“. Dažnai pabrėžiamos tvarkingos, prie veido prigludusios formos - vyrauja dviejų dalių „al-amira“ kostiumėliai, iš anksto suformuotos „tudung“ kelnės ir gerai smeigtukai.
Kasdieniam dėvėjimui tinkami kvėpuojantys medvilniniai, viskozės/modalo ir neslidūs džersio audiniai, nes jie sugeria drėgmę, išlaiko formą ir sumažina slydimą. Oficialioms progoms rinkitės šifono, žoržeto arba atlaso mišinio „shaylas“ ir „khimar“ stiliaus sukneles su rafinuotais papuošimais (subtiliais siuvinėjimais arba metalizuotais siūlais).
Norėdami apsaugoti hidžabą nuo slydimo visą dieną, naudokite apatinę kepuraitę (kepuraitę), neslystančias vidines rankenas arba hidžabo magnetus/smeigtukus; rinkitės neslidų džersį arba viskozę su tekstūruotu pynimu. Galite sukurti nedidelę garderobo kapsulę: vieną kvėpuojantį medvilninį/viskozės tudungą kasdieniam dėvėjimui, vieną neslidų džersio madą aktyvioms dienoms ir vieną šifono arba atlaso „shayla“ madą renginiams.
Spalvų simbolika musulmonų galvos apdangaluose
Kuklios mados pasaulyje hidžabas tapo daugiau nei tikėjimo ir kuklumo simboliu - tai galinga saviraiškos forma. Arabų moterų galvos apdangalai, tokie kaip klasikinis hidžabas, elegantiška ilga stačiakampė šaila, populiari Persijos įlankos regione, ir laisvai krintantis khimaras, dengiantis galvą, kaklą ir pečius, būna stulbinančios spalvų gamos.
Juoda spalva yra bene ikoniškiausia islamiškiems šalikams, ypač arabiškuose hidžabų stiliuose, tokiuose kaip šaila ir khimaras. Daugelyje kultūrų, ypač Persijos įlankos ir Artimųjų Rytų šalyse, juoda spalva simbolizuoja rafinuotumą, galią, atsidavimą ir įsipareigojimą kuklumui - ji nepritraukia nereikalingo dėmesio ir puikiai atitinka kuklaus aprangos principus.
Kuklūs balti galvos apdangalai simbolizuoja tyrumą, nekaltumą, ramybę ir dvasinę švarą - ši spalva dažnai dėvima per hadžą, umrą ar Idą. Kukliai baltas momentinis hidžabas arba Al-Amiros stilius simbolizuoja paprastumą ir lygybę prieš Dievą.
Mėlyni tonai šifono hidžabe yra mėgstami dėl savo raminančio poveikio, simbolizuojančio ramybę, gilumą ir pasitikėjimą. Kai kuriose Pietų Azijos ir pasaulinėse kuklios mados tendencijose mėlyna spalva simbolizuoja dvasingumą ir ramią nuotaiką - puikiai tinka kasdieniam dėvėjimui arba meditacinėms akimirkoms.
Žalia spalva islame turi ypatingą reikšmę ir dažnai siejama su rojumi, gamta, klestėjimu ir pranašo Mahometo mėgstamiausia spalva. Žalias khimaras arba turbaninis hidžabas perteikia viltį, atsinaujinimą ir pusiausvyrą - idealiai tinka laisvalaikiui ar šeimos susibūrimams.
Ryškiai marginti hidžabų dizainai su raudonais, rožiniais ar įvairiaspalviais raštais švenčia džiaugsmą, aistrą, moteriškumą ir kultūros paveldą. Raudona spalva sukelia energiją ir meilę (dažnai ypatingomis progomis), o įvairiaspalviai raštai atspindi kūrybiškumą ir šventiškumą - tai įprasta Pietryčių Azijos ar Afrikos įkvėptuose stiliuose. Koranas ir islamo mokymai labiau pabrėžia kuklumą nei konkrečias spalvas.
Azijos drabužių įvairovė ir reikšmė
Kiekvienas pasaulio regionas pasižymi unikaliomis madomis - nuo ryškių Pietų Azijos atspalvių iki minimalistinės Skandinavijos elegancijos. Azija neabejotinai yra vienas įdomiausių ir nevienalyčių žemynų kalbant apie tradicijas ir papročius. Tarp visų Azijos tautų tapatybę sudarančių elementų drabužiai užima išskirtinę vietą ne tik kaip išraiškos forma, bet ir kaip kiekvieno regiono istorijos, religijos ir kasdienio gyvenimo atspindys.
Kai pagalvoji apie Aziją, neišvengiamai įsivaizduoji spalvų, audinių ir formų kaleidoskopą. Tačiau realybė yra dar turtingesnė: kalbant apie drabužius Azijoje, tai reiškia įžengimą į visatą, kurioje kiekviena šalis ir net kiekviena etninė grupė ar geografinė sritis palieka savo išskirtinį žymę. Vienas iš labiausiai pastebimų bruožų tyrinėjant tradicinius Azijos drabužius yra tas, kad nėra vieno modelio, kuris reprezentuotų visą žemyną. Kiekvienas regionas ir šalis sukūrė savo stilių, kuriam įtakos turėjo įvairūs geografiniai, socialiniai, religiniai ir istoriniai veiksniai.
Vienas iš ryškiausių Azijos drabužių bruožų yra medžiagų ir gamybos technologijų įvairovė. Daugelyje Rytų kultūrų naudojami aukštos kokybės šilkai, medvilnės ir vilnos siūlai, puošiami metaliniais siuvinėjimais, cirkoniais, aukso siūlais ir simboliniais motyvais, tokiais kaip drakonai, gėlės, paukščiai ir geometrinės figūros.
Nors Artimuosiuose Rytuose ir Izraelyje madai būdingas diskretiškumas ir funkcionalumas, Tolimuosiuose Rytuose ji vyrauja linksma ir elegantiška, su dėmesiu detalėms. Paprastai vyrų ir moterų apranga išlaiko tam tikrą estetinę paralelę, nors moterys linkusios dėvėti daugiau aksesuarų, tokius kaip galvos apdangalai, auskarai ar karoliai, o vyrai dėvi liemenes ar įmantriau siuvinėtus drabužius.
Drabužiai Azijoje atspindi savo kultūrinį, meninį ir istorinį turtą. Tyrinėti tradicinius Azijos drabužius - tai leistis į kelionę per jos žmonių istoriją, tapatybę ir meną.
Batikas: Indonezijos tekstilės menas
Tradiciniai javiečių drabužiai - tai nacionaliniai kostiumai, reprezentuojantys Indonezijos respubliką, kurie yra sukurti remiantis Indonezijos kultūra ir tekstilės tradicijomis. Šiais laikais lengviausiai pažįstami drabužiai yra kurti batikos būdu (indonez. kebaya), šie kostiumai kilę iš Balio ir Javos salų, todėl būtent šių salų gyventojus dažniausiai galima išvysti apsirengusius anksčiau minėtais apdarais. Nuo kolonijinių laikų, kai Java tapo Indonezijos politiniu centru, tautiniai kostiumai įgijo nacionalinį statusą.
Batik - indoneziečių žodis, nurodantis nepatentuotą dažymo vašku ant tekstilės techniką. Tai tankių gyslelių tinklu dekoruotas audinys ar kilimas arba dekoravimo technika. Batik yra kilęs iš javiečių žodžių (indonez. amba), reiškiantį rašyti ir (indonez. titik), reiškiantį tašką.
Tikima, kad batika užsiiminėdavo aristokratiškos damos, tai tapo socialinio statuso simboliu. Kratone ar Javos rūmuose batika buvo vienas iš šešių aukščiausiųjų menų (indonez. priyayi), kurio mokėsi išsilavinusi javiečių visuomenė. Kartu su muzika ir šokiais, batikos kūryba buvo būdas sukurti dvasinę discipliną, pagal indoneziečių tradiciją kiekvieną kartą, kai batikos amatininkas kuria ypatingą, sudėtingą modelį, dizainas papuošia ne tik audinį, bet ir jo reikšmė išgraviruojama amatininko sieloje.
Batikos populiarumui augant gamybos procesui buvo paskirti tarnautojai, vėliau tai tapo visiems prieinamu drabužiu, kurį galėjo vilkėti tiek vyrai, tiek moterys. Vėliau kinų naujakuriai Indonezijoje pardėjo batikos masinę gamybą ir taip įtraukė į gamybos procesą ištisus kaimus.
Batikavimo procesas
Kuriant drabužiui dizainą, batikos procese naudojamas dažams atsparus vaškas, apsaugantis dažus nuo įsiskverbimo į tam tikras audinio vietas. Batika dažniausiai daroma ant geros kokybės medvilnės audinio, taip pat šilko.
Prieš pradinį dizaino taikymą, tam, kad panaikintų krakmolą, kreidą ar pritaikytų dydį, medžiaga skalbiama kelis kartus. Audinys mirkomas kokosų ar djarak aliejuje kelias dienas, kol įgyja kreminę baltą spalvą. Aliejus taip pat pagreitina spalvos įsisavinimą, o vėliau jo perteklius panaikinamas verdant tekstilę vandenyje su ryžių stiebų pelenais. Drabužis išdžiovinamas, iškerpamas tam tikras dydis ir susiuvamas.
Drabužis įstatomas į specialų laikiklį ir tada amatininkas, naudodamas medinį laikiklį, prie kurio pritvirtinta maža vario taurelė su išlenktu snapeliu, leidžiančiu tekėti vaškui, šis įrankis vadinamas čantingu (indonez. canthing), pradeda puošti audinį. Dažniausiai naudojamas bičių vaškas, maišytas su gyvūnų riebalais ir Kalimantano kanifolijos grūdais, visa tai ištirpinama puode ant nedidelės viryklės. Amatininkas privalo dirbti greitai siekiant išvengti vaško pertekliaus ant medžiagos. Su skirtingų dydžių ir formų čantingo snapeliais siekiama išgauti skirtingus efektus. Vieni amatininkai dirba įsiminę įvairius marginimo raštus, kiti naudoja anglimi pieštus kontūrus. Vaško taškai ar stambios linijos pirmiausiai pritaikomi prie dizaino kontūrų ir taip užpildomas visas ornamentas, šis procesas indoneziečių kalba vadinamas tulis.
Drabužis panardinamas į puodą su dažais, vėliau džiovinamas ir vašku pildomos vietos, kurios nusidažė naująja spalva, tada mirkomas jau kitos spalvos dažuose; šis procesas kartojamas, kol audinys įgauna visas norimas spalvas. Kartais vaškas yra panaikinamas iš tam tikrų audinio vietų, tam, kad spalva įgytų kitą atspalvį mirkant dažų puode.
Tradiciniai javiečių drabužiai
Sarongas
Sarongas, sijonas iš stačiakampio medžiagos gabalo - juo apsivyniojama apie strėnas; dėvimas Malajų salyno salose, Indijoje. Moteriško sarongo ilgis siekia kulkšnis, o vyrų - kelius. Javos, Balio ir kitose salose šio tipo drabužį vilki tiek vyrai, tiek moterys, tačiau modeliai ir apsirengimo būdas yra skirtingas.
Kainas ir Seledangas
Kainas (indonez. kain) paprastai reiškia „drabužį“ indoneziečių kalboje. Šis apdaras pasižymi ilgais nesusiūtais medžiagos ruožais, siekiančiais tris metrus. Jis gali būti dėvimas įvairiais būdais ir skirtingose kūno vietose vyrų ir moterų, tačiau tai priklauso nuo formalumo lygio. Moterys dažniausiai dėvi batikos būdu kurtą kainą ir tuo pačiu derina seledangą (indonez. seledang) - dekoruotą skarą, vilkimą per vieną petį.
Kainas naudojamas įvairiais praktikos tikslais, pavyzdžiui, nešti kūdikį - drabužis sujungiamas į diržą, kuris dedamas ant pečių ir taip tampa krepšiu ne tik atžaloms, bet ir įvairiems produktams nešti ar turguje prekėms pardavinėti. Moterys Javos saloje negali vilkėti kelnių, tik kainą, kuris turi būti itin suveržtas, o tai sukelia daug judėjimo problemų.
Kebaja
Kebaja (indonez. kebaya) - tradicinė palaidinė, būdinga ne tik Javos salos moterims, tačiau ir visai Pietų Azijai. Šis aptemtas rūbas išryškina liemenį, atgal užlenkta apykaklė, iškirptė, ilgos rankovės ir pusiau permatoma medžiaga byloja apie tai, kad šis apdaras siekia vėlyvuosius XIX-XXI a. Vilkint kainą, liemuo turi būti apvyniotas ilgu gabalu medžiagos vadinamu stagenu (indonez. stagen). Moterims, turinčioms aukštesnį statusą, šį drabužį padedama užvilkti, o likusioms tenka pririšti vieną darbužio galą prie stulpo ir įsivynioti į stageną. Vėliau pusiau permatoma kebaja palaidinė uždedama ant stageno. Palaidinė dažniausiai pritvirtinama sege arba sagomis.
Beskapas - tradicinis javiečių vyrų kostiumas
Beskapas (indonez. beskap) - nacionalinis javiečių vyrų kostiumas, vilkimas įvairiomis progomis, tokiomis kaip vestuvės, nacionalinės šventės. Stipriosios lyties atstovai vilkėdami šį rūbą turi elgtis garbingai ir atskleisti vyriškąsias savo savybes. Į beskapo kostiumą įeina ir batikinis ilgas sijonas jarikas (indoenez. jarik), javiečių kepurė blangkonas (indonez. blangkon), durklas keris (indonez. keris), tradiciniai sandalai selopai (indonez. selop), diržas sabukas (indonez. sabuk), setagenai (indonez. setagen). Jarikas turi būti suklostytas į kelias dalis, o tai reikalauja specialios technikos. Kiti aksesuarai yra karalystės, rūmų simboliai. Juodos, rudos ir baltos spalvos beskapas yra labiausiai paplitęs, tačiau kartais galima išvysti šį drabužį su gėlių motyvais.
Keris - simbolinis durklas
Keris - tradicinis durklas, paplitęs visoje pietų Azijoje. Manoma, kad šis ginklas kilęs iš Javos salos XIV a. pr. m. e., tačiau mokslininkai nėra dėl to tikri. Pagal gerai žinomą legendą, keris kilęs nuo kultūrinio herojaus princo Panji, kuris galimai gyveno 920 m. pr. m. e., jis pagrindinis visų pasakojimų apie meilę ir nuotykius herojus.
Kerį galima išvysti įvairių formų ir stilių, bet pagrindinį išskirtinumą lemia ašmenys (indonez. ganja), jų platumas, forma ir aštrumas. Kerių kalviai vadinami empais (indonez. empu) reiškiantį valdovą, šeimininką. Kad įgautų šį vardą, amatininkai turi praktikuoti dvasinius ir specifinių žinių reikalaujančius ritualus, reikalingus nukalti durklą. Tam, kad prasidėtų durklo gamyba, empui reikia išsirinkti palankią dieną, tada amatininkas privalo valgyti tik vienos spalvos maistą, t. y. ryžius ir vandenį du tris mėnesius prieš kerio gamybą. Klientas privalo aptarti durklo dizainą su empu, tam kad ginklas atitiktų pirkėjo socialinį statusą, keris su paauksuota rankena ar makštimi yra būdingas karališkosios šeimos atstovams, nes buvo manoma, kad auksas - tai Dievo dovana. Jei žmogus pasirenka ginklą, neatitinkantį jo statuso, tai gali atnešti nelaimę jam ir kitiems.
Kultūrinių papročių ir aprangos taisyklės keliaujant
Kelionės į musulmoniškas šalis dažnai sukelia įvairiausių klausimų, net nepagrįstų baimių. Pavyzdžiui, lietuviams bene geriausiai pažįstami Turkijos kurortai, kuriuose turistai nepriversti kaip nors ypatingai adaptuotis prie aplinkos: visa turizmo infrastruktūra stengiamasi įtikti poilsiautojams. Tačiau atokesniuose regionuose ar kitose islamo šalyse su kai kuriais papročiais pravartu susipažinti iš anksto.
Apranga viešose vietose
Islamo kraštuose turtingų viešbučių teritorijose galioja europinės elgesio ir aprangos normos, tačiau viešose vietose norint išvengti įkyraus dėmesio ar net priekabiavimo - nelygu šalis ir vietovė - moterims geriau atsisakyti trumpų sijonų ir atvirų palaidinių. Maudymosi kostiumėlį einant į miesto paplūdimį patartina rinktis irgi kuo uždaresnį. Na, o vokiečių pamėgtą deginimąsi ar maudynes nuoga krūtine tiesiog pamirškite.
Vyrų apranga, nors ir gerokai laisvesnė, tačiau kai kuriose vietose irgi reglamentuota: negalima dėvint trumpas kelnes lankyti mečetes, nepageidautina taip apsirengus užsukti į bankus ar restoranus.
Verta pažymėti, kad aprangos padorumo standartai galioja tik prieš priešingos lyties žmones, neskaitant savo vyro/žmonos ir artimiausių giminių. Kai, tarkime, vyksta vien moterų šventė, tai ir musulmonės rengiasi gana seksualiai. Net nustebina, kad net pačiose konservatyviausiose musulmonų šalyse, kaip Saudo Arabijoje, moteriškų drabužių parduotuvės atrodo panašiai, kaip pas mus - mados, prekių ženklai ir kita. Tiesiog visi tie rūbai parodomi tik šeimos nariams ir kitoms moterims, o šiaip slepiami po abaja.
Nėra taip, kad privalai pasirinkti - arba rengtis „musulmoniškai“, arba „spjauti“ ir rengtis „kaip namie“. Yra daug tarpinių variantų. Tarkim, gal kažkam sijonas iki kelių atrodys nepadorus, bet tokių nebus tiek daug, palyginus su tais, kam atrodytų nepadorus mikrosijonėlis.
Elgesys mečetėse ir šventyklose
Musulmonų maldos namai yra mečetė. Mečetėse privaloma nusiauti batus ir palikti specialioje vietoje prie įėjimo. Daugelyje musulmonų šalių jų vidūs iškloti kilimais, o žmonės ten eina ne tik melstis, bet ir pailsėti, pamąstyti, prisėsti.
Tik neveikiančios ir tapusios turistiniais objektais yra laisvai prieinamos visiems norintiesiems. Čia moterys privalo tik prisidengti plaukus ir segėti ilgą sijoną - jie duodami prieš įeinant į šventyklą. Į veikiančias mečetes, kur yra atskiros moterų ir vyrų vietos, turistai įleidžiami tik į vieniems ar kitiems skirtas vietas, o ten, kur vietų dailiosios lyties atstovėms nėra, keliautojoms patekti neįmanoma. Vyrai pridengti galvos neprivalo.
Viešint trijų didžiųjų religijų - judėjų, krikščionių ir musulmonų - Šventojoje žemėje šiais laikais didieji kultūriniai skirtumai mažėja. Sinagogos yra atviros turistams. Tačiau čia derėtų paisyti etiketo: yra atskiros vietos moterims ir vyrams, taigi pageidautina, kad ir lankytojai nepamintų šios tradicijos. Tiesa, žydų ortodoksų šventovėse toks reikalavimas yra kategoriškas - kitur situacija liberalesnė.
Krikščioniškos tradicijos kraštuose įprasta, kad įžengę į šventovę vyrai nusiima galvos apdangalus. Žydų tradicijoje atvirkščiai - šventykloje vyro galva turi būti pridengta. Žydų tradicinis galvos apdangalas - kipa - nėra privalomas turistams, jie pagarbą tradicijai gali išreikšti ir užsidėję paprastą kepurę ar net prisidengę nosine. Moterims ypatingo aprangos reglamento nėra. Ortodoksų sinagogose svarbu dėvėti ilgą sijoną ar suknelę, jokiu būdu su iškirpte, nedemonstruoti nuogų rankų. Galvos apdangalas būtinas tik ištekėjusioms žydėms.
Fotografija ir elgesys su vietiniais
Arabų kraštuose fotografuoti reikėtų atsargiai. Vyrų derėtų paprašyti leidimo, o neapdairiai nufotografavus vietos moterį, pavyzdžiui, Jungtiniuose Arabų Emyratuose, gali grėsti areštas net iki 3 parų.
Vyrai turėtų susilaikyti kalbinę vietos moteris, nes, joms pasiskundus policijai, įstatymuose numatyta galimybė prasižengėlį deportuoti iš šalies ar skirti daugiau kaip 10 tūkst. JAV dolerių baudą. Tunise draudžiama fotografuoti ir valstybines įstaigas, šalies vėliavą, policininkus bei karius. Apdairu tokių nuostatų paisyti ir kitose šio regiono valstybėse.
tags: #tradicinis #pietu #azijos #moteru #apdangalas